【读书明理】与 A I 逆风而行

 
【谭瑞玲评论】自从人工智能(A I )面世后,其高速重构及超容量的能力,令上至专业高才,下至各层面劳工,皆面对前所未有的挑战。这样发展下去,岂不成全人类都沦为失业大军,最终由人工智能全然所取代?
 
如此看来,似乎科技越进步,人的就业便越受威胁。其实,早在第一代工业革命时,各行业精工细作的匠人仿佛已无法与市场抗衡,巧手创作的工艺品难敌成本低高速制作的产品。可是,这一群工匠,却在一次次的科技齿轮下坚守岗位,于不同年代仍顽强奋斗,近年还越来越受重视,被尊为文明之宝或文化遗产保衞者。
 
例如在日本,不论科技或工业生产的高水平,相信大部分人都毋庸置疑,但是仍有一群匠人紧守传统工艺,成为国人的骄傲、境外人赞叹的国宝。在井上理津子经采访十六位日本师徒而编撰成的《师徒百景》,便记录了动人心弦的传技又传心的故事,断不是A I冰冷的接收和演化所能相比。
 
 
 
也许你会说,日本传统的师徒制太过着重血缘相授,不过,这一代的师傅已突破了这一脉相传的枷锁,勇于接受有心学艺者。事实上,不少即使是承传着家族手艺,还会另拜高人为师。尚有一些已拥有大学学位的,也毅然投入具高艺术感的传统手工制作中。
 
比如拜师平井师傅的竹泽,他并不是造园系毕业,在大学时供读文科,但是当他看到平井师傅“自然庭园”风格的杂志图片时即怦然心动,便毛遂自荐。平井邀请竹泽对心仪的图片写一篇六百字的文章,竹泽以文字吐露打从心底析赏园艺之情后,平井便欣然纳收为徒。
 
然而,这只是承传的开端。入门的第一步,竟是不断的在公司的植林地挖掘。怀着艺术远景的竹泽心沈了下来,师傅却一语道破个中玄机:持续不断的挖地是为要近距离了解树木的情况。何为自然风?修剪得越仔细,越显僵硬,要剪到看不出来有剪过才对,让每一株树都像原本就生长在园地内。
 
要成为一位庭园匠人,心思更不能限制于眼前的一草一木,为进一步体悟意境,平井师傅更延伸研究日式古寺庭园灯笼,又往茶道教室修学茶艺。一切,皆为践行整全的美感意境,即使季节更替,庭院都呈现大自然之秀丽,又透出日本文化精髓。
 
 
你的家中有没有沈重的日式金属茶壶?原来它的材质有分“和铣”和“洋铣”,“和铣”虽然不像“洋铣”容易生锈,却一度在十九世纪被引入的西方技术大量生产的“洋铣”所替代。极度需要熟练技术和巧手的“和铣”,是在二次大战后始由长野垤志重新发扬光大的,且被民众捧为重要“无形文化财(文物)”保持者,尊为国宝。他的儿子长野师傅也继承了衣钵,成为一代宗师。
 
长野师傅教导门下,要着眼内心需有广泛的容量,和储存对美学的感性。师徒经常到美术馆或画廊看展览,以开拓贯穿古今的眼界。长野师傅解说,即使以现代人身份去创造具现代感的作品,也必须要了解古典,才能看到现代。
 
 
 
另一位染织国宝志村福美的女儿志村师傅,同样强调手艺应具承上启下的“既古老又新潮”的特质,还推动以双轴并行的方式,创新融合东洋与西洋的作品。志村师傅坦言,国宝的母亲年轻时便喜欢欧洲电影及文学,两母女还学习奥地利哲学家史坦纳(Rudolf Steiner)的的色彩论,亦即色彩是光,是生命的根源,并联繄到日本色彩文化及感情世界的互动。
 
志村师傅同时也拥抱日本传统染布以植物为原料的坚持,认为今后的时代应是自然与人类的共生。弟子石山女士在志村师傅的启发下,通过头脑、五官与身体作业,渐渐体悟到染成色的布犹如新生命的诞生,人手织成的布也融入了创作者的心灵。
 
其实,何止庭园、和铣壶、染织的匠人精神令人肃然起敬,其他的匠人也具相同气魄,并能在持守传统中,又能渗入时代的姿彩。
 
如从事玻璃雕刻的堀口彻师傅,其信念便是“尊敬古典形式,同时又具有个性”。他授徒的条件是,他们 “将来至少要培育一个传人。”又譬若文化财(文物)修复工艺师傅半田,他的信念便是“用爱来修复”历史工艺品,即使是隐身幕后,使命就是把艺术品一代代传承下去。
 
 
 
也许你会说,这些匠人的师徒传授,不面对现实,太落伍了,现在什么行业,都有可能被A I所淹没,谁还有暇余去作个用手慢慢琢磨的匠人?
 
然而,当我们沈思人类的技术发展史,可曾发现每一次的工业革命号称的效率、速度、低成本等优势的同时,却在人群烙下非人性化的伤痕?讽刺的是,当人类努力钻研科技以改善社会经济时,人往往被物化,能力及价值在机器、电脑的操作及运算下,越来越处于下风,由过往教育水平较低的劳工,到现今的知识份子或专才,皆无一𢔛免。
 
不过,猛进的科技所带来的社会逆转,最可怕的并不是人不及机器、电脑的果效,而是人的心灵日益贫乏。运算法操纵剥夺了我们的抉择能耐,虚拟的交友圈取代了有温度的人际关系,爆炸性的资讯使脑袋的整合及分析能力降低,对速效的推祟更摧毁了人类独有的专注,也否定了人生需放慢脚步停驻的必要性,对大自然感召的回应、对美的追求和浸淫、锲而不舍的志向等,皆被抛诸脑后。
 
 
故而,若我们细看匠心精神,其实是更深层的一种心灵力量,抵挡着急功近利的现代文化。试看以上各位匠人以及徒弟的工艺生活,皆需要心无旁鹜的专注,长时间的磨练,对大自然的感悟,品尝和结合其他艺术之美,以爱来领受,从物返到人,在每一件作品留下人性化的标记。
 
再进深一层,这种匠心精神,正如李灏麟在《再痛,妈妈也挨得过》中所说,也可视为一种现代人的修行,一种另类生活,一种文化抗衡。人生何止碰到工业、科技等冲击,尚有很多变故使我们失去固有的,例如婚姻会触礁、家庭会离散、政权会变天,社会道德会崩坏,当事人所要面对的,绝不下于职人在工业革命的巨轮下所经历的焦虑徬徨。然而,凭著对家人爱的守望,对人权自由的执著,对人类尊严的坚持,又令一代代人不单挨得过,并启悟了不少还在黑暗中摸索的伤心人。
 
造物者创造了我们的身体,也赋予体内的灵,让我们除了像动物般有肉体欲望外,还有追求真善美的自然倾向,以及寻求神明的本能,因为我们的心灵本来就是和造物者相系。但是人的罪性常只看重物质的富裕,复又妄自菲薄,不单止会枯竭我们内在的灵,更阻碍了和造物主的相联,无法吸取力量抗衡诸般的挑战。
 
愿我们都能在人生各领域皆成为匠心一族,不被潮流所淹没!
 
文/谭瑞玲
 
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