【讀書明理】斷捨離之後呢？（二）

【譚瑞玲評論】新一代的家居整理師如山下英子和近藤麻理惠在教導囤積者清理房子時，都不忘提醒受助者要同時調改對囤積物的心態，不過，他們畢竟不是心理治療師，很少會再進深解釋囤積者的内心世界。那麽，專業人士的拆解對當事人又有何幫助呢？

 

心理輔導家一般認為囤積者對物質有錯誤的價值觀，以為擁有東西才有安全感，以致不斷囤積，卻仍無法填滿不安的深淵，無法知足，因此不少又有強迫性購買症。囤積者應受引導分清「需要」（needs）和「想要」（wants）的分別，避免將安全感、個人價值建立在物品上，要拒絕讓囤積去填補永不見底的心洞，慢慢學會當身邊物件足夠滿足基本的生理需要（physiological needs : 如衣食住行）和安全需要（safety needs：如人身安全或經濟的穩定）時，便能適可而止。很不幸，囤積者常受困於這在心理學上排名最低的兩個需要層次，成為身外物的奴隸不能自拔。特別是曾經歷貧困、戰亂的上一代，會產生在心理學所稱的「匱乏心態」（Scarcity Mindset)。

 

與知足感相繫的是立界線的重要性，對物品的要求要立下限制，如壞了才更換，價錢和更換的頻率也要有上限，使用期也要有時限。輔導師安靜在《物品的語言》中更提醒，我們要對贈品（更糟的是為了它還購買毫無需要的商品），或免費的東西如速食店的調味包等，要立下防線。家庭治療師區祥江博士在《因為捨棄，才能得著》中，形容這概念在心理學上是個人界線 (Personal Boundaries)，囤積者可以從對物品說不，晉升至從個人原則說不，於人際關係中立下自訂界線，不容許別人侵犯，不接受他人的無理要求或情感苛索。

 

近藤麻理惠在電視節目中，常鼓勵受助者將要整理的相類物品一口氣翻出來，區祥江博士也曾用相類手法去輔導受助者，邀請他們列出生命中情感的包袱。例如有些人覺得父母的關愛不夠，引致自我形象偏低，若能夠接受雙親也會犯錯，鬱結可望徐徐解開。又或者執迷於初戀夢想的人，宜放下不實際的少艾浪漫，讓自己慢慢接受真正男女日常交往的空間。過去未療癒的感情破口，最好也學習面對和檢視清理，擺脫物件掩蓋或封鎖了真感受的枷鎖。

 

大部分人將回憶與相關物品掛勾，尤其是美好的甜蜜思念，我們將物件捨棄不等於鼓勵忘卻世界的真情厚愛，因為人間的互愛之情，具深厚的無形價值，我們只是釋放凝固回憶於物件的依戀，或者可以把具紀念性的物品拍照留念，把親蜜情懷轉移到心中，溫暖著心靈，長期成為心房的滋養素。

 

輔導師安靜強調，囤積者對著將要清理的物件，要懷著感恩的別離之心，曾在身邊的東西不會沒有價值，此刻捨棄只是它完成了使命。山下英子也提議在丟掉使用多年的東西時，對它說聲「謝謝」，沒有用完的物件，則要說「對不起」。如此，我們的心靈可少了虧欠，多了包容。

 

她還特別提醒，大家不要本末倒置，勿將掃除一切物品為終極目標，忘記了心靈的重整才是重點，不要反成為一個無情的人。因為不論是對物或對人，在經歷承認和接納的過程後，雖然於生命中劃過的痕跡仍在，卻可望逐漸選擇放手，生出耐力帶著微笑轉身。

 

早前在Netflix播映的泰國電影Happy Old Year （《就愛斷捨離》），片中女主角曾到北歐學習極簡主義(minimalism)，返國後執意要將商住的家居轉身為極簡設計。面對拋妻棄子女的父親所剩下的物品，經常頭也不回地送走；她自己為出國也無情拋棄的男友之物件，也曾隨意亂丟。表面上她看似瀟灑開脫，心內卻仍然糾結，最終她的家居差不多變成家徒四壁，空空盪盪，然而她的內心也淘空殆盡，未能釋懷。

 

真正的與物品離別，是藉著行為把生命中的陰影轉化為正能量，而不是只追求外表的斷捨離。區祥江博士指出，恆常及進深的的操練，更可提升我們的心靈世界。例如尋找公用的設施如圖書館或網上的共享物流，做到得物所用又回歸，令別人也可持續享用公物；養成一種不單只是分送自己再不合用的東西之習慣，而是進一步嘗試把個人珍惜的物品贈送他人，培植將所愛的與人分享的情操；鍛練獨處的能力(capacity to be alone)，聆聽内心的説話，找回真我，活在自己選擇的生活裡。

 

說到底，萬物皆造物者所創，我們不需強求擁有便可享受，例如大自然的明媚風光、落日餘暉或旭日初升的美景，皆是造物者白白的恩賜。其他的物質，我們亦只是造物者的管家，故此不應讓物品反客為主，佔據了我們的心室，令心靈如家居般囤積著。若是這樣，便必須學習斷捨離各種執著、悔咎、傷痛，令心室重新出現空間，返回造物者的初衷，我們心靈的空洞才真正得到滿足。大家共勉！（全文完）