【读书明理】断舍离之后呢？（二）

【谭瑞玲评论】新一代的家居整理师如山下英子和近藤麻理惠在教导囤积者清理房子时，都不忘提醒受助者要同时调改对囤积物的心态，不过，他们毕竟不是心理治疗师，很少会再进深解释囤积者的内心世界。那麽，专业人士的拆解对当事人又有何帮助呢？

 

心理辅导家一般认为囤积者对物质有错误的价值观，以为拥有东西才有安全感，以致不断囤积，却仍无法填满不安的深渊，无法知足，因此不少又有强迫性购买症。囤积者应受引导分清“需要”（needs）和“想要”（wants）的分别，避免将安全感、个人价值建立在物品上，要拒绝让囤积去填补永不见底的心洞，慢慢学会当身边物件足够满足基本的生理需要（physiological needs : 如衣食住行）和安全需要（safety needs：如人身安全或经济的稳定）时，便能适可而止。很不幸，囤积者常受困于这在心理学上排名最低的两个需要层次，成为身外物的奴隶不能自拔。特别是曾经历贫困、战乱的上一代，会产生在心理学所称的“匮乏心态”（Scarcity Mindset)。

 

与知足感相系的是立界线的重要性，对物品的要求要立下限制，如坏了才更换，价钱和更换的频率也要有上限，使用期也要有时限。辅导师安静在《物品的语言》中更提醒，我们要对赠品（更糟的是为了它还购买毫无需要的商品），或免费的东西如速食店的调味包等，要立下防线。家庭治疗师区祥江博士在《因为舍弃，才能得着》中，形容这概念在心理学上是个人界线 (Personal Boundaries)，囤积者可以从对物品说不，晋升至从个人原则说不，于人际关系中立下自订界线，不容许别人侵犯，不接受他人的无理要求或情感苛索。

 

近藤麻理惠在电视节目中，常鼓励受助者将要整理的相类物品一口气翻出来，区祥江博士也曾用相类手法去辅导受助者，邀请他们列出生命中情感的包袱。例如有些人觉得父母的关爱不够，引致自我形象偏低，若能够接受双亲也会犯错，郁结可望徐徐解开。又或者执迷于初恋梦想的人，宜放下不实际的少艾浪漫，让自己慢慢接受真正男女日常交往的空间。过去未疗愈的感情破口，最好也学习面对和检视清理，摆脱物件掩盖或封锁了真感受的枷锁。

 

大部分人将回忆与相关物品挂勾，尤其是美好的甜蜜思念，我们将物件舍弃不等于鼓励忘却世界的真情厚爱，因为人间的互爱之情，具深厚的无形价值，我们只是释放凝固回忆于物件的依恋，或者可以把具纪念性的物品拍照留念，把亲蜜情怀转移到心中，温暖着心灵，长期成为心房的滋养素。

 

辅导师安静强调，囤积者对着将要清理的物件，要怀着感恩的别离之心，曾在身边的东西不会没有价值，此刻舍弃只是它完成了使命。山下英子也提议在丢掉使用多年的东西时，对它说声“谢谢”，没有用完的物件，则要说“对不起”。如此，我们的心灵可少了亏欠，多了包容。

 

她还特别提醒，大家不要本末倒置，勿将扫除一切物品为终极目标，忘记了心灵的重整才是重点，不要反成为一个无情的人。因为不论是对物或对人，在经历承认和接纳的过程后，虽然于生命中划过的痕迹仍在，却可望逐渐选择放手，生出耐力带着微笑转身。

 

早前在Netflix播映的泰国电影Happy Old Year （《就爱断舍离》），片中女主角曾到北欧学习极简主义(minimalism)，返国后执意要将商住的家居转身为极简设计。面对抛妻弃子女的父亲所剩下的物品，经常头也不回地送走；她自己为出国也无情抛弃的男友之物件，也曾随意乱丢。表面上她看似潇洒开脱，心内却仍然纠结，最终她的家居差不多变成家徒四壁，空空荡荡，然而她的内心也淘空殆尽，未能释怀。

 

真正的与物品离别，是借着行为把生命中的阴影转化为正能量，而不是只追求外表的断舍离。区祥江博士指出，恒常及进深的的操练，更可提升我们的心灵世界。例如寻找公用的设施如图书馆或网上的共享物流，做到得物所用又回归，令别人也可持续享用公物；养成一种不单只是分送自己再不合用的东西之习惯，而是进一步尝试把个人珍惜的物品赠送他人，培植将所爱的与人分享的情操；锻练独处的能力(capacity to be alone)，聆听内心的说话，找回真我，活在自己选择的生活里。

 

说到底，万物皆造物者所创，我们不需强求拥有便可享受，例如大自然的明媚风光、落日余晖或旭日初升的美景，皆是造物者白白的恩赐。其他的物质，我们亦只是造物者的管家，故此不应让物品反客为主，占据了我们的心室，令心灵如家居般囤积著。若是这样，便必须学习断舍离各种执著、悔咎、伤痛，令心室重新出现空间，返回造物者的初衷，我们心灵的空洞才真正得到满足。大家共勉！（全文完）