【康子专栏】善用先人遗体的能量
我们生人住屋,要看“阳宅”风水,现代社会已相当普遍,视为“环境科学”之一种。
至于先人下葬,则要看“阴宅”风水,主要是看坟墓的地点、土壤、水流与方向等。
表面上,两者风马牛不相及。但是在我们生存的多重空间,生人影响先人,先人亦影响后人,多方面互动,结合起来,力量可以非常强大。
究竟怎样运用“阴宅”风水?首重我们的信念。
如果你是佛教徒,修行的目标是“超轮回,脱生死”,试问还怎会留恋这具臭皮囊?死后赶快往生,去向各凭因果。
如果你是天主教/基督教等,基本上反对。
连结最深的是道教,属中国人的原始信仰,对丧葬非常重视,具备冗长而繁复的仪式,志在“夺天地之造化”,逆天而行,根本舍不得走。
北宋的理学家朱熹,将“阴宅”风水,牵扯进儒家学说。为什么?因为儒学重“孝”,父母死后下葬,要是不懂得择墓穴,任由先人的遗体被虫蚁咬啮,或被水淹,试问于心何忍?
于是自宋以来,凡是读书人,总要学点风水,正如孔子之后,知识分子总要学点占卦,林林总总,令玄学走向平民化。
可见这一门学问,与“阳宅”风水的实用性不同,亦非即时见效,涉及幽冥,添上神秘及灵异色彩。
若问“阴宅”风水的道理,直接说一句:“怎样善用先人的遗体?”只靠一副遗骸,力量当然有限,于是要借助墓穴的风水,结合山川河岳,以及先人对子孙的强烈牵挂及感情。
另一方面,子孙对先人,亦要怀念追思,常到墓前拜祭,双方感应,转化为动力。至于“阴宅”风水的强弱,很视乎墓穴的环境,究竟有多厉害?看风水先生的功力。
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