【康子专栏】善用先人遗体的能量

我们生人住屋，要看“阳宅”风水，现代社会已相当普遍，视为“环境科学”之一种。

至于先人下葬，则要看“阴宅”风水，主要是看坟墓的地点、土壤、水流与方向等。

表面上，两者风马牛不相及。但是在我们生存的多重空间，生人影响先人，先人亦影响后人，多方面互动，结合起来，力量可以非常强大。

究竟怎样运用“阴宅”风水？首重我们的信念。

如果你是佛教徒，修行的目标是“超轮回，脱生死”，试问还怎会留恋这具臭皮囊？死后赶快往生，去向各凭因果。

如果你是天主教/基督教等，基本上反对。

连结最深的是道教，属中国人的原始信仰，对丧葬非常重视，具备冗长而繁复的仪式，志在“夺天地之造化”，逆天而行，根本舍不得走。

北宋的理学家朱熹，将“阴宅”风水，牵扯进儒家学说。为什么？因为儒学重“孝”，父母死后下葬，要是不懂得择墓穴，任由先人的遗体被虫蚁咬啮，或被水淹，试问于心何忍？

于是自宋以来，凡是读书人，总要学点风水，正如孔子之后，知识分子总要学点占卦，林林总总，令玄学走向平民化。

可见这一门学问，与“阳宅”风水的实用性不同，亦非即时见效，涉及幽冥，添上神秘及灵异色彩。

若问“阴宅”风水的道理，直接说一句：“怎样善用先人的遗体？”只靠一副遗骸，力量当然有限，于是要借助墓穴的风水，结合山川河岳，以及先人对子孙的强烈牵挂及感情。

另一方面，子孙对先人，亦要怀念追思，常到墓前拜祭，双方感应，转化为动力。至于“阴宅”风水的强弱，很视乎墓穴的环境，究竟有多厉害？看风水先生的功力。

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